Hindi natin kailangang magdusa para magsaya sa pagbibisikleta, ngunit ang pagdurusa at pagbibisikleta ay hindi matatawaran
Wala pa akong narinig na sinuman na tumanggap ng mga kabutihan ng paghahati ng kahoy gamit ang isang machete. Gayunpaman, ito ang tanging tool na mayroon ako, kaya ginamit ko ito. Bumaba ito nang husto at tama ang tama nito na maaaring lokohin ka sa pag-iisip na mayroon akong mahusay na kasanayan sa motor.
Malinis na pinutol ng talim ang troso, at nang walang aksyong naghihiwalay na ibinigay ng bevelled na ulo ng isang nahati na palakol, ang dalawang bagong likhang bahagi ng troso ay walang lugar na maglalabas ng kanilang lakas kundi sa pamamagitan ng mabilis na paglalakbay pataas.
Hindi ito magiging problema kung hindi dahil sa mukha ko, na nasa daanan ng isa sa mga kalahati. Ang nagresultang suntok ay nag-iwan sa aking ulo na hindi pangkaraniwan; mas malaki kaysa sa karaniwan, at mas makapal din.
Hindi ko iniisip ang sakit mismo; sa karamihan ng mga kaso ito ay pumasa at nag-iiwan sa iyo ng alinman sa isang aral o isang alaala na nagpapayaman sa iyong buhay sa isang paraan o iba pa. Ang hindi ko gusto sa partikular na uri ng sakit na ito ay ang kawalan ng kontrol. Wala akong ibang pagpipilian kundi ang maghintay habang ang sakit ay dumaan sa aking sistema ng nerbiyos. Maaaring magt altalan ang isang tao na ako ang may kontrol sa mga pangyayari na humantong sa pagputol ng log sa aking noo, ngunit hindi pinapansin ng argumentong iyon ang aking kawalan ng kakayahang kontrolin ang aking katangahan.
Ang mga salitang 'sakit' at 'pagdurusa' ay kadalasang ginagamit nang magkasama, kadalasang magkapalit. Ito ay tila isang pabaya na pagkakamali; ang sakit ay maaaring lumawak nang higit pa sa pisikal at sa mental o emosyonal na mga lugar, ngunit ang pagdurusa ay isa pang bagay sa kabuuan.
Ang salitang ‘pagdurusa’ ay nagmula sa mga salitang Latin na sub, ibig sabihin ay mula sa ibaba, at ferre, ibig sabihin ay pasanin. Ang magdusa ay ang pagtiis ng sakit na nagmumula sa loob - hindi lamang para maramdaman ito, ngunit upang dalhin ang mabigat na bigat nito. Sa isang mapa, minarkahan ng aming sakit ang mga waypoint, ang aming pagdurusa sa ruta.
Pushing the boundaries
Ako ay hindi isang taong relihiyoso, ngunit ako ay nabighani sa pagsamba sa isang matibay na puwersa na lumalampas sa pisikal na mundo. Ang bawat relihiyon na alam ko ay binibigyang pansin ang proseso ng pagdurusa at ang halaga na ibinibigay nito. Ang Budismo ay tila partikular na masigasig sa paksa, kahit na ito ay nakakakuha ng kaunting pagtulak dahil sa pagkabigo ng pagsasalin mula sa Pali (isang diyalekto ng Sanskrit) sa Ingles. Ang Buddha ay hindi nagsasalita ng Ingles, na nangangahulugan na ako, na hindi nagsasalita ng anumang diyalekto ng Sanskrit, ay kinakailangang malaman kung ano ang kanyang pinag-uusapan. Sa kabutihang palad, mayroon akong internet sa aking pagtatapon at hindi na kailangang umasa sa 'kaalaman' o 'research' upang ayusin ang bagay. Ang Dukkha, ang salitang binanggit sa Budismo at isinalin sa 'pagdurusa', ay tumutukoy sa parehong pisikal na sakit at mga stress na dulot ng impermanence o dependency.
Gusto kong pag-aralan ang mga bagay para makahanap ng mensaheng makakatulong sa akin na maging mas mabuting tao, hindi para mahanap ang orihinal na layunin nito. Sa layuning iyon, ang Budismo na kahulugan ng Dukkha ay nagsasalita upang maranasan ang mga bagay nang hindi kumapit sa mga ito. Nagbabago ang lahat, iba ang pakiramdam ng bawat karanasan sa bawat tao. Yakapin ang pagbabago, yakapin ang pagkalikido ng sandali. Ipahayag ang iyong sarili sa sandaling ito ngunit huwag hayaan ang sandali na tukuyin ka. Ang pagdurusa ay nasusukat sa pamamagitan ng ating kakayahang tiisin ang Dukkha. Sa ganitong kahulugan, ang pagdurusa ay kumakatawan sa isang uri ng kontrol kung saan tayo ay aktibong nakikilahok sa kung paano tayo nakakaranas ng sakit.
Ang elementong iyon ng pagpili, ang tinutukoy ng mga psychologist bilang locus of control, ay bahagi ng nagbibigay-daan sa atin na makaramdam ng kasiyahan sa pamamagitan ng pagdurusa. Ang pagkakaroon ng isang pagpipilian ay nagbubukas ng ating pakiramdam ng kontrol at sa pamamagitan nito ay nagbubukas ng isang paraan ng personal na pagtuklas kung saan maaari tayong matuto ng isang bagay na pasimula tungkol sa ating sarili – na maaari tayong makahanap ng isang uri ng kaligtasan.
Tulad ng paghawak ni Michelangelo ng kanyang martilyo upang putulin ang mga pira-pirasong bato na nakakubli sa isang mahusay na eskultura, pinipihit natin ang ating mga pedal upang maputol ang ating anyo, sa kalaunan ay inilalantad ang ating tunay na pagkatao bilang isang pagpapakita ng pagdurusa, ng pagsusumikap, determinasyon at dedikasyon.
Ang kalidad ng isang siklista ay nasusukat sa kanilang kakayahang magdusa; ang kakayahang magdusa ay nagmumula sa sensasyon na maaari nating kontrolin ang sakit. Ang sumakay ng bisikleta ay ang pagpasok sa isang pinasimpleng mundo kung saan mas madali nating mahahanap ang kontrol; tayo ay umaasa sa walang anuman kundi ang ating sariling kagustuhang gawin ang gawain upang maging mas mahusay. Sa tuwing pipiliin nating pasanin ang bigat ng sakit na idinudulot natin sa ating sarili, nabubuo natin ang ating kakayahang magdusa. Ilagay sa trabaho sa isang dulo, at isang mas mahusay na siklista ang lalabas mula sa isa.
Ang Frank Strack ay isang founding member ng Velominati at tagapagtanggol ng The Rules. Isa rin siyang buwanang kolumnista para sa Cyclist.
